inflation - chômage

بسم الله الرحمـــن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

السيد التيجاني حموده

ولي الله ـ أستاذ ـ مؤلف

Dr.H.T.

Inflation – chômage

        وإذا قام جدك الملحوظ الأعظــــــــــــم

فلا شيئ في الورى يسقطه يا مكرم

وإذا علا اسمك المعلى يا مقــــــــــــدم

فلا أحد في بني الدنيا ينزله يا معلم

وإنما الأقدار في الدهر لها مزاعــــم

ولله الأمر من قبل ومن بعد يا مسلم

أكرمني كلمني رزقني هو المطعـــــم

من سماه من علاه حدثني هو المقسم

فقال "لا أقسم" وهو الصادق الدائــــم

أقسم ببكة وجدي حل بها وهو المتكلـــم

Dr.H.T.

Le dileme chômage – inflation ne trouve point 
de solution
 dans

 la théorie occidentale …

on insiste qu’on doit maintenir l’arbitrage

 entre les deux maux :

comme dernier mot du chapitre 3 du

document assez dur et important

« analyse macroéconomique » de direction

Sir : J.O.HAIRAULT

Lui-même l’auteur du chapitre

Désormais : notre point de vue est autre :

 il y a toujours une position médiane dans
 notre théorie macroéconomique exposée 
dans notre travail

«  UN MONDE ORGANISE »

(en : PDF)

هل انه من اللازم عليك لما تكون أمير القوم أن تكون مستوعبا

 لكل تلك الأمثلة الرياضية العويصة نوعا ما في موضوعنا أعلاه

 والمعروضة في ذلك المرجع الفرنسي المنصوص عليه أعلاه؟

كلا والف كلا: بل يكفيك أن تسهر على موقف الراعي الذي

 يخشى الله في رعيته قائما بقوله تعالى

"وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة"

ومنتصحا بقول المولى : "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"

ساهرا على هذا المبدأ الصدقة والزكاة

مستعملا آليات اقتصادية بسيطة عرضناها عليك في عملنا

"نظام الملك"

المنصوص عليه أعلاه

فيتحقق الامل وما تبقى تخاف من أزمات اقتصادية الا التي هي

 تتجاوز المقدرات التسييرية للدولة : أي الكوارث الطبيعية ابعدها الله

وهي بذاتها تقاوم بنفس الآليات التي أمطنا عليها اللثام في عملنا

منتصحا بقول الرسول الكريم (حسب معناه):

"ما خاب من استخار ولا من استشار وما عال من ادخر"

فالمستخير المستشير موفق والمدخر غني بقدرة كريم قوي

Dr.H.T.

L'INDICE DE RICHESSE DES NATIONS

بسم الله الرحمــــن الرحيم وصلى الله على جدي رسول الله السيد التيحاني حموده ولي الله ـ أستاذ ـ مؤلف .Dr.H.T NOTE DU SEPTEMBRE 2013 MOI ET MES PROFESSEURS Quel est l’indice de richesse des nations ? En méditant le cours supérieur de mes fils : concernant le modèle de croissance tel établi par  Sir R. SOLOW (PRIX NOBEL 1987) Ce cours prétend que ce modèle explique pourquoi certaines nations sont riches alors que d’autres sont pauvres : Avec excellence le modèle découvre que la réponse se cache dans l’épargne et précisément dans sa propension à épargner Est-cela tout à fait juste ? Il me semble qu’après l’examen de notre travail « un monde organisé » que la réponse est désormais négative !!! Vrai qu’avec l’instrument de l’épargne les nations réalisent leurs projets d’investissement condition de tout développement et condition de toute croissance et tout progrès économique Mais désormais il  n’explique en rien le degré de richesse des nations Possible qu’une nation épargne et exploite cette épargne dans des intéressants projets de développement Mais aucune force n’assure qu’elle est riche ou même plus riche par rapport à d’autres nations qui n’épargnent pas Alors à quoi sert le modèle du SOLOW ? Nous voulons avoir une règle : une loi : qui nous indique le démarche du développement et la règle d’or  de croissance de long terme Est-ce non que notre modèle dans sa forte simplicité et spontanéité peut donner la réponse positive ? Et de plus il nous  donne l’indice de richesse des nations et leur développement mental et matériel Et cela c’est grâce à notre  notion théorique  « la propension que nous avions bâtie «  « a » La propension  à aumôner en général (et celle d’ezzaket spécialement pour les nations qui l’adoptent) ? Méditer notre théorie exposée dans notre travail « un monde organisé » Là : vous trouverez avec l’aide du DIEU les soins et les vrais remèdes à votre mal économique BONNE CHANCE Dr.H.T. LE 20/09/2013   بسم الله الرحمـــن الرحيم وصلى الله على جدي رسول الله lundi le 23/09/2013 Dr.H.T Un taux d'épargne fort conditionne un Etat PUISSANT  et non une nation RICHE  Il est fort probable que dans un ETAT il se trouve  un seul riche : et c'est un ETAT puissant parce que ce riche favorise à cet Etat un fort taux d'épargne (en raisonnant à l'extrême) mais les restes de la nation sont pauvres  cette nation n'est nullement riche , mais on peut dire qu'elle est puissante mais dans le cas contraire : si cette personne riche fait l'aumône et la distribue sur ses concitoyens : ils sont tous satisfaits et la nation en sa globalité est riche parce que son taux d'aumonisation est fort (et, non son taux d'épargne!). c'est notre raison théorique BREF, la théorie économique occidentale est insuffisante et non pas fausse  !pour cela nous la corrigeons ! s'ils me comprennent car, il me semble que je comble un vide dans la théorie économique moderne et je présente un complément très nécessaire à l'humanité : la notion théorique "aumône" en général et EZZAKET en particulier pour ceux qui l'adoptent   à noter : que l'aumône est une belle face de la  déthorisation de la monnaie  dans la théorie économique examiner mon travail économique tout au long de mon premier BLOG TIJANISM ou  dans mon ouvrage  (en PDF) UN MONDE ORGANISE نظام الملك Où j'ai exposé mes points de vue d'une façon détaillée  BONNE CHANCE Dr.H.T الشيخ الشريف الإمام المهندس الدكتور السيد ولي الله التيجاني حموده المطوي التونسي د.تح DOCTEUR INGENIEUR HAMOUDAT TIJANI Dr.H.T SIR HAMOUDA TIJANI Sr.H.T

واجب الوجود الكلمة الثانية

 بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

السيد ألتيجاني حموده

ولي الله ــ أستاذ ــ مؤلف

Dr.H.T 

أدب الانتارنات

الكلمة الثانية

واجب الوجود

·       1

·       أرض وجبال وأودية وبحار وشمس وقمر ... ونظم كوني مستقر.. ألا يدل كل ذلك على خالق مقتدر؟

·       وقال الأعرابي الأول : البعرة تدل على البعير والخطوة تدل على المسير وشمس وقمر وأرض وفجاج ألا يدل كل ذلك على خالق قدير !  

·       إن الناظر في الملك يعتقد أن له مالك وأن كل ذي لب ونظر وعقل وتفكير يعتقد أن لكل علة سبب .. وأنه لا بد أن وراء هذا التناغم الكوني : شمس تشرق من شرق وتغرب بغرب وليل ونهار متعاقبان ومنتظمان وقمر كالمرايا وأرض تدور حول الشمس والقمر تدور من حول الارض .. هذا على مستوى الناظر البسيط : أفلا يدل كل هذا على أن وراء هذا النظام لا بد من منظم ومدبر حكيم؟؟

·       2

·       كنا قد قررنا في رسالتنا "الكنز" التي بسببها كلمني المولى وقد حدثت عن ذلك في مكانه من مدونتنا TIJANISM : أن الفيلسوف الألماني  K.JASPER كتب في كتابه المتوسط الحجم "مقدمة الى الفلسفة" "ما دمنا نمثل عناصر في مجموعة محدودة بحد فليس متيسر للعنصر أن يتجاوز حده" ... ولهذا سؤالك : كيف نلمس علة العلل ؟ هو سؤال غير معقول.. وإنما المعقول هو التسليم بالعجز البشري أمام سعة علة الوجود وسبب وجوده ودقة تدبيره...

·       وذلك قول علمائنا إن الله باطن لا تدركه الخواطر ولا تتصوره المخيلات ...وهو يدرك الأبصار ولكن الابصار لا تدركه فسبحانه..ولكن تحن له القلوب فتسكن بذكره لحقيقة أنشأها وأبدعها فيها.. وأعاننا على فهم هذه الحقيقة ببركة رسله وأنبيائه وأوليائه وعلماء الديانات قاطبة.. في الكتب المنزلة وألآحاديث المرسلة ...

·       فانظر في القرآن الكريم وأقرأه بتدبر ستجد فيه ما يسكن الشك من فؤادك وينير ظلمة جهلك به فتحن اليه فتذكره شاهدا له بالوحدانية والربوبية ولرسله بالعبودية والصديقية..

·      Dr.H.T.

·      3- تمارين الكلمة:

·      حكمة1 خالدة:

من أصابته ملمة من عدو أو فقر أو مرض وذكر الله عز وجل باسمه تعالى "يا مغيث" عدد أعداده أي 1550 مرة ثم يكرر هذه الدعوة الشعرية التي وصفها الإمام أحمد ابن علي البوني رحمه الله في كتابه "منابع أصول الحكمة" خمسة وخمسين مرة (55مرة) فإن الله عز وجل يكشف عنه ما نزل به ويفرج همه وغمه... (وما أحوج حكام العرب هذه الآيام لمثل هذه العلوم التي عليها يكون استقرار ملك الملوك إن عدلوا في رعاياهم وأحسنوا لمنظوريهم.. ولكن الله إذا أراد أمرا أتمه .. وهذا ما كتبناه لك في رسالتنا "الكنز" – الرسالة التي بسببها كلمني الله في المرة الثانية فسبحانه من عزيز كريم - من مدونتنا  عند حديثنا كيف تكون حرا؟ "المؤمن قدر الله وقضاؤه") (و لست أدري هل أن لكتاباتنا لمثل هذه الكلمات أثر على عقول البشر من قريب أو بعيد :أم الحال والواقع غير ذلك .. وعلى أية حال إنما هو القدير على التأثير الله  الواحد القهار هو وحده سبحانه إذا أراد أمرا إنما يقول له كن فيكون .. وبالتالي لا نتحمل أي مسؤولية إلا مسؤولية التذكير بالله مجددين بذلك الدين على حد عقلنا إنما الخارقة للعادة هي أصل من أصول الدين وهي عنصر فعال لغلبته تعالي ذوي الجبروت العقلية فيتحير عنصر التفكير في المغيبات كلها والله أعلم) ...(والحق الذي نعلنه بين يدي الله وهو به عليم وداري أني أكتب في الجانب السياسي لسبب يعلمه الله أخفيه عن الغير بعد أن صرحت به خوفا عليه من الاغيار خاصة  وأكتب للمسلمين كافة عسى الله أن ينفع بهذه الكتابات بعض خلقه بل قل كل خلقه) (ومن هنا تفهم حرارة وصدق النصيحة لأن العامة في حكمتها تسجل "حاجة النفس أولى من الصاحب" ويقولون "نفسي نفسي والله يرحم من مات").(حفظنا الله وكل أوليائه من كل كيد انس وجن ببركة اسمائه الحسنى وصفاته العلى وأكرمنا الله بما يكرم أولياءه.وهذا السر هو إمام الحرمين  المؤمل والأمل في الله أن يرفع على الأمة الضيم ولست أدري امام الحرمين تعني صاحب سلطان سياسي أو هو مجرد امام وصاحب سلطان علمي كسائر العلماء والاولياء ... والله أعلم بالغيب ...والله متم خيره لعبده وهو على كل شيء قدير)(طبعا لا نفهم من ذلك أنه المهدي المنتظر : فان إمام الحرمين شرف في الامة معروف ومتداول في القرون التاريخية / فلا خيب الله رجائي)(وصلى الله على خير الورى وسيد الاولياء والعلماء سيدنا رسول الله محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم)

وخذ الحكمة لعلك تستفيد بها في مستقبل حياتك (ونحن الآن في 12فيفري2011) (والتاريخ يسجل للأمة العربية ثورة شعبية ابتدأت شرارتها من الجمهورية التونسية: فخلعت بعضا من مستبدي الحكام العرب) (وهذا درس لكل حاكم يستبد ويريد لنفسه البقاء على الكرسي وربما توريثه لأحد ذويه بدون اتفاق مبدئي مع المجموعة الوطنية ) (وأنت تعلم أننا نجدد للدين وننظر لدولة تمتد من الخليج الى المحيط ومن المحيط الى الخليج على أساسيات علمية وحكمية والله المقصود أن يثيبني على هذا القصد بخير ثواب)..

(فإذا هاجت الرياح وتعاظمت على السفينة الأمواج وأنت ربان السفينة فعد إلى علومنا فإنك تجد فيها باذن الله السكينة : لأن للوفاء بالعهد أصول لا بد من مراعاتها )

 واليك الآن دعوة الإمام رحمه الله وإيانا:

"بسر مغيث يا مغيث إغاثتي

أغثني من الأحزان والفقر والعنت"

·       حكمة2 : اسم الله الكريم "مالك الملك":سره:

·      من أكثر من ذكره وهو يطلب ملكا ناله ... وإذا أكثر من ذكره ملك دام ملكه

   

·      Dr.H.T.

كلمات : كلمة 1 : الله

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

السيد ألتيجاني حمود ه
ولي الله ـ أستاذ ـ مؤلف

المطوي التونسي

Dr.H.T

 ـ مبدع ألأعداد القيمية مثل:   
       
                                 3

                                           2     5         

ـ وصاحـــب النظرية في الاقتصاد الكلي المتوجـة                            

بالمعادلة الماكرو-اقتصادية البعد "جون ميونارد  كينز":   

إس = إد ± ص(ز)

الإستثمار = الإدخار   ±  الزكاة(أو الصدقات عامة)×1/8

Dr.H.T.

أدب الانترنات

محاولة 1

كلمات إن شاء الله شافيات

مقدمة

لما كانت همتي من الكتابة للأمة هي تذكيرهم بالله عز وجل ....... فعزمت متكلا على الله تحبير جملـــة خطب على ظهر الأنترنات.(أصلها مخطوط من رأس التسعينات للقرن العشرين)(وهي محينة منذ مدة مضت)

·       يقول الشريف عليه السلام في حديثه المشهور "إنما الأعمال بالنيات"

·       ويقول العزيز الجبار في كلامه الكريم : القرآن العظيم : في سورة الزلزلة : "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"

·       هذا المقصود والله أعلم أين يصل بنا المسار في هذا المضمار ... وقال سيد الانام عليه السلام : "يبلغ المرء بنيته ما لا يبلغه بعمله"

·       ويقول الفقير إلى رحمة ربه:

علموا الأولاد فإن الجهل قد زاد

وافتحوا للخير أبوابا فإن للعدل أمجادا

ولقنوا "لا إله الا الله" الأموات

فإن الأحياء قد نسوا الخطاب

Dr.H.T.

  

الفرع الأول

الكلمة الأولى

الله جل وعلا وآلاؤه العظيمة الكريمة

1

·       الله عز وجل هو واحد لا ثاني له ولا والد له ولا ولد.

·       وهو ذات كاملة الصفات والمعاني لا شريك له في ملكه وهو مالك الملك كله .. فلا ند له ولا ضد..

·       وهو بذاته فوق السموات السبع وبعلمه في كل مكان.

·       وهو واسع كامل محيط بالزمان والمكان ...

·       وهو سميع يسمع دبيب النمل على الرمل..

·       وهو بصير يرى النملة السوداء في الليلة البهماء على الصخرة الصماء فسبحانه القادر المقتدر.

2

·       فالله العزيز الكريم هو قادر على الإحياء بلا سبب والإماتة بلا ريب كما تدل عليه الآثار.. فهو خالق الموت والحياة ... فتبارك وتعالى مالك الملك ومكور الليل على النهار فيكون بذلك سيد المكان والزمان.

·       يحي الموتى بعد اندثار أبدانهم وكونها رميم .. فقد سجل الحبيب الودود على خلقه هذا فقال في سورة "يس" : "أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحيها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم" فصدق الله العلي العظيم.

·       يحيهم بعد موتهم فيبعثهم على حالاتهم بعد طول رقدتهم .. وهكذا أخبر عنا العليم الخبير قائلا في سورة "يس" أيضا: "إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين"

·       فسبحان الله كم من جبار قصمه الله وكم من طاغية أهلكه الله وكم من متمرد ألجمه الله بلجام الموت فأسكته بعد كثرة لغوه وقهره بعد كبير طغيانه وجم غفير من معاصريه يلاحظ صنع الله فيه والتاريخ يسجل عليه كما دون ذلك المولى كما بيناه أعلاه "ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" فسبحان الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.فهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

·       وإنما خلق الإنسان على صورته وأودع فيه حكمته ولما كان في سابق علمه أن ابن آدم ظلوم جهول كثير النسيان فأرسل له رسلا لينذروه سوء المغبة إن خالف المعروف من المعقول والمسنون من رسل الله وأيضا كلفهم ليشوقوه للقياه فيحنون لرؤياه والأمل في حسن جزائه لهم إن أحسنوا آلة التفكير التى أمنها عندهم ألا وهي العقل المنوطة له كل مسؤولية في كل عمل مذموم أو محمود .

·       3

·       وما حكيناه على الإنسان هو منطبق عن الجان : لأنهم هم أيضا مكلفون بكل التكاليف من ايمان بالغيب كله من وجود الله إلى جنة كدار جزاء وجهنم دار عقاب والصراط كل قرين مع قرينه حسب عقلي فهذا قد ينحدر في النار ولكن قرينه يمر بسلام وآخر ينجو وقرينه يهوي في الحفرة المستعرة والله أعلم وبالمناسبة لما كانت الجن لما تموت تقبر فهي تقبر مع الآدميين بكيفية أو أخرى ولنا أن نقول هذا قد مات وقرينه ما زال على قيد الحياة والآخر حي وقرينه قد توفاه الله فكيف يكون الاقبار؟ هي أمور يسيرها الله .. فهي غيبيات ولكن الثابت عندنا أن الجن تقبر وإذا كانت تقبر فهي تدفن مع الآدميين والله أعلم..

·       4

·       والله هو الواحد الحي الذي لا يموت ولا تعتريه سنن التغير فهو منزه عن كل نقص فهو الغني بلا مثال وهو القادر على كل شيء بلا معين ولا وزير وهو الذي إذا أراد شيئا إنما يقول له "كن" "فيكون" فسبحانه الواحد القهار الذي أمره بين الكاف والنون أي ينجز الأمر ويتحقق ما يريده سبحان من قبل أن تتصل النون بالكاف.

·       5 : حكم الكلمة:

·       قال المتكبر في ملكه عز وجل: "قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد" فلو فصلت العلماء الكلام من الأزل إلى الأبد ما بينت لله شيء مما بينته هذه السورة الكريمة سورة "قل هو الله أحد"الاخلاص.

·       كما قال العزيز الجبار في سورة البقرة "وإلهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم " المتبوعة بالآية الكريمة الشديدة على كل مارد "إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحي به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة  وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء و الارض  لآيات لقوم يعقلون"

·       ثم قال عز وجل حاكيا عن نفسه الكريمة : " الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم"

·       وقال الودود محدثا أولياءه في سورة مريم "كهيعص" وفي سورة الشورى حدثهم فقال "حم.عسق" وفي البقرة وآل عمران "الم" وفي سورة الأعراف "المص" كما حدث فقال "الر" و"المر"وقال أيضا "ق.والقرآن المجيد" وقال "ن.والقلم ما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإنك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون" فإن صح قول القائلين أن هذه الحروف ترمز إلى أسماء الله فإن صفحة السماء وسطوح الكواكب وذرات الفضاء أصغر من أن تحصيها.أي أضيق من أن تكتب عليها. فارجع إلى كلامنا عن عدد أسماء الله في مكانه من مدونتنا الأولى : في مثال اسمنا "حموده" الموافق لاسمه الكريم "الهادي الودود الطبيب" حسب عدده 63...وفوق كل ذي علم عليم والله أعلم.

·       ويكفيك منها التسعة وتسعون الواردة في الخبر عن الرسول الكريم عليه السلام فاحفظها بإتقان مع تكرار مستديم تدخل الجنة بإذن الله الكريم الحنان المنان كما بينته لك أيضا في مكانه من مدونتنا الاولىtijanism .

·       وقال ابن الوردي رحمه الله :

وملك كسرى تغني عنه كسرة

وعن البحر اجتزاء بالوشل

(الوشل = الحفنة) أي كسرة خبز تغني عن كل ما في مملكة كسرى الفرس وعن البحر وسعته يكفيك حفنة ماء معين.

·      Dr.H.T.

الشيخ الشريف الإمام
المهندس الدكتور
السيد ولي الله التيجاني حموده
المطوي التونسي
د.تح

DOCTEUR INGENIEUR HAMOUDA TIJANI
Dr.H.T

SIR HAMOUDA TIJANI
Sr.H.T.

فاذكروني أذكركم

بسم الله الرحمـــــن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

السيد ألتيجاني حموده
ولي الله ـ أستاذ ـ مؤلف

المطوي التونسي

SIR HAMOUDA TIJANI

Sr.H.T.
Dr.H.T

فصل1

قال عز من قائل في الجزء الثاني آية عدد 152 من سورة البقرة هذا القول البليغ:

"فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون"

صدق الله العلي العظيم

فصل 2

يسعدني جدا ابلاغ القارئ الكريم بتـــمـــوجات عقلي في قوله عز وجل 

"اذكركم"

والتي فسرها بعض العلماء الابرار بهذا التفسير

"اذكركم"   يعني  : "اكرمكم"

وهذا عندي غاية البلاغ والبلاغة 

فلما تذكر الله فانه يكرمك

وقد قال علماء اخرين  : انما الذكر يكون بالمشاكلة اي تذكره في نفسك يذكرك في نفسه وتذكره في ملأ  يذكرك في ملأ خير منه وقد ورد في هذا حديث مشهور

ولكني أميل وتراني اقف مع تفسير المفسيرين لذكر الله للعبد باكرامه فهو الله ذو الجلال والاكرام مكرم اولياءه بشتى انواع الكرامات الناتجة عن مواقف جليلة وأذكار قويمة 

وهذا ما وجدته في تجربتي الذاتية وان كان عند الله الامران فهو جائز عقليا اي يكرمك ويذكرك في آن واحد بدون تجسيم ولا تشبيه فان لله المثل الاعلى فانه عز وجل لا يبلغه خيال ولا يناله تصور سبحانه الواحد القهار ذو الجلال والاكرام

فصل3

قوله عز وجل : 

"ولا تكفرون"

فسره نفس العلماء الاجلة بقولهم  

"لا تكفرون"  أي  "لا تنسون"

وهذا جيد ومقبول جدا فان الشاكر لله غير ناسيه سبحانه وتعالى 

وقد قدمت لك عدة نماذج لذكره عز وجل في مدونتي السابقتين 

TIJANISM

و المدونة ذات الاذكار المتنوعة والحاوية لاسرار كثيرة في الحكمة وأنواع الاذكار الا وهي:

DrHAMOUDAtijani

فارجع اليهما يلاقيك الخير ان شاء الله تعالى

أردت بهذه الرسالة إبلاغك حرارة تغزو قلبي لفهمي عن ربي لسبب اكرامه لي عز وجل واكرام كل ولي فما رأيت لذلك من سبب بعد رحمة ربي الا ذكره عز وجل على الدوام فسبحانه ذوالجلال والاكرام

فاذكروه يذكركم واستغفروه يغفر لكم وتوبوا اليه يتوب عليكم

فصل4

دعاء

اللهم ثبت ولايتي وزكي كراماتي وثبت شهائدي وزكي زياداتي وثبت رجولتي وزكي ذرياتي وأحييني رجلا وأمتني رجلا وابعثني رجلا واحييني عالما وامتني عالما وابعثني عالما واحييني على الاسلام وامتني على الاسلام وابعثني على الاسلام وارزقني القرآن العظيم مع القيام بحقه يا كريم والرزق الحلال والصلاح التام لي ولذرياتي وكل المسلمين  ياعزيز يا حكيم وارزقني البركة في المال والولد والبلد يا رب
يا ذا الجلال والاكرام

Sr.H.T

الشيخ الشريف الإمام
المهندس الدكتور
السيد ولي الله التيجاني حموده
المطوي التونسي
د.تح

DOCTEUR INGENIEUR HAMOUDA TIJANI
Dr.H.T

SIR HAMOUDA TIJANI
Sr.H.T